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Información fundamental sobre Ashtanga Yoga

  • Foto del escritor: Kris
    Kris
  • 15 sept
  • 4 Min. de lectura

Actualizado: 16 sept

ASHTANGA YOGA INFO

El Ashtanga Yoga es un sistema antiguo de Yoga que conduce a la libertad personal última, conocido a través de los Yoga Sutras de Patañjali, recopilados entre el 500 a. C. y el 400 d. C. por el sabio Patañjali en India, quien sintetizó y organizó el conocimiento del yoga proveniente de tradiciones mucho más antiguas.

Una práctica profunda de āsanas del mismo nombre, que incluye también el sistema mencionado, fue enseñada por Vāmana Rishi en el Yoga Korunta. Este texto fue transmitido a Sri T. Krishnamacharya a principios del siglo XX por su Gurú Rama Mohan Brahmachari, y más tarde pasó a Sri K. Pattabhi Jois durante sus estudios intensivos con Sri Tirumalai Krishnamacharya, considerado el padre del yoga moderno. Jois comenzó en 1927, cuando tenía 12 años. Tras muchos años de aprendizaje con su maestro, en 1948 Pattabhi Jois fundó el Ashtanga Yoga Research Institute en Mysore, India. Cuando falleció en 2009, su nieto R. Sharath Jois se convirtió en el portador de la tradición y dirigió el Sharath Yoga Centre en Mysore hasta su reciente fallecimiento prematuro en noviembre de 2024.


A continuación, se presentan los aspectos enfatizados como componentes principales del Ashtanga Yoga, según el libro Astanga Yoga Anusthana de R. Sharath Jois:


Ashtanga Yoga significa “Yoga de ocho miembros”.

  • Ashtau: ocho

  • Anga: miembro

Los ocho miembros según los Yoga Sutras de Patañjali:

Yama: Observancias y comportamientos que regulan cómo nos relacionamos con los demás.

  • Ahimsa: no violencia

  • Satya: veracidad

  • Asteya: no robar

  • Brahmacharya: celibato

  • Aparigraha: no posesividad

Niyama: Compromisos con nosotros mismos y principios de vida cotidiana.

  • Sauca: pureza, limpieza

  • Santosa: contentamiento

  • Tapas: autodisciplina

  • Svādhyāya: autoestudio

  • Īśvarapraṇidhāna: devoción a Dios, entrega a lo divino

Āsana: práctica física de posturas.Prāṇāyāma: práctica de respiración.Pratyāhāra: retraimiento de los sentidos.Dhāraṇā: concentración de la mente.Dhyāna: meditación.Samādhi: absorción.


Práctica de Āsanas en Ashtanga

El Ashtanga Yoga consta de 6 series de posturas, cada una con alrededor de 30 āsanas sentadas. Todas las series comienzan con Sūrya Namaskāras (saludos al sol) y un núcleo de posturas comunes, y terminan con extensiones hacia atrás y una secuencia de cierre.

La primera, llamada Serie Primaria o Yoga Chikitsa (“terapia del cuerpo”), puede ocupar toda una vida de práctica. Incluye muchas flexiones hacia adelante y saltos, que favorecen el alargamiento de los isquiotibiales, la contracción del frente del cuerpo y la tonificación de los órganos internos, fortaleciendo y flexibilizando la zona lumbar. Se requieren paciencia y tiempo para familiarizar cuerpo y mente con esta práctica, y pueden pasar años en dominarla.


Vinyasa


Vinyasa significa sistema de respiración y movimiento. Cada movimiento se acompaña de una respiración. Por ejemplo, en Sūrya Namaskāra hay nueve vinyāsas.El propósito del vinyasa es la purificación interna: respirar y moverse juntos genera calor en la sangre, lo que la hace más fluida, permitiendo que circule libremente, eliminando dolores y expulsando impurezas a través del sudor. El sudor es visto como el mecanismo principal de limpieza del cuerpo.


Tristhāna

“Tristhāna” significa los tres puntos de atención:

  1. Postura (āsana) → purifica y fortalece el cuerpo.

  2. Sistema de respiración → inhalación y exhalación largas y equilibradas que purifican el sistema nervioso.

  3. Punto de mirada (dṛṣṭi) → estabiliza y purifica la mente.

El control de la respiración, junto con los bandhas (cierres energéticos: mūla bandha y uddīyāna bandha), enciende el fuego interno que limpia el cuerpo, fortalece el sistema nervioso y prolonga la vida.

Las seis impurezas

Según Pattabhi Jois, alrededor del corazón espiritual existen seis venenos que cubren la luz divina:

  • Kāma: deseo

  • Krodha: ira

  • Moha: ilusión

  • Lobha: codicia

  • Mātsarya: envidia

  • Mada: pereza

La práctica sostenida del yoga, con disciplina y devoción, quema estos venenos, permitiendo que brille la luz de nuestra verdadera naturaleza.

Esto constituye la base práctica y filosófica del Ashtanga Yoga.


Sri Tirumalai Krishnamacharya
Sri Tirumalai Krishnamacharya

KRISHNAMACHARYA

Sri Tirumalai Krishnamacharya (1888–1989) fue maestro de yoga, sanador ayurvédico y erudito. Conocido como el “Padre del Yoga Moderno”, es considerado uno de los maestros más influyentes del siglo XX, responsable de la revitalización del hatha yoga.

Obtuvo grados en los seis darśanas védicos (filosofías indias) y, bajo el mecenazgo del Maharajá de Mysore, viajó por India difundiendo el yoga. Fue el principal arquitecto del vinyasa entendido como la unión de respiración y movimiento. Su principio esencial era: “Enseña lo que es apropiado para cada individuo”.

Entre sus discípulos más famosos se cuentan: Indra Devi, K. Pattabhi Jois, B. N. S. Iyengar, T. K. V. Desikachar, Srivatsa Ramaswami, A. G. Mohan, Mark Whitwell y B. K. S. Iyengar (su cuñado).

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SHARATH JOIS

Sharath R. Jois, nieto de Pattabhi Jois, nació en 1971 en Mysore. Desde niño practicó yoga en un entorno familiar lleno de practicantes. A los 19 años comenzó su estudio formal bajo la guía de su abuelo, levantándose diariamente a las 3:30 a. m. para practicar y asistirle.

Fue es el único estudiante que ha completado las seis series de Ashtanga Yoga, y dirigió el Sharath Yoga Centre en Mysore, India hasta el 11 de noviembre de 2024.


Shiva
Shiva

SHIVA, EL GRAN YOGUI

Shiva es considerado el gran Yogui, completamente absorto en sí mismo, maestro de los sabios y señor del yoga. Como Dakṣiṇāmūrti, enseña en silencio la unidad del ātman (el yo interior) con brahman (la realidad última).

Textos relacionados con Shiva como el Īśvara Gītā, los Shiva Sūtras o la Shiva Saṃhitā han influido profundamente en el yoga, el advaita vedānta y las artes tradicionales de la India. Su filosofía inspira la comprensión de la interconexión entre individuo y mundo, llevando a una existencia más plena y dichosa.

 
 
 

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